Acabo de recibir este correo y creo que merece la pena compartirlo

Belén

El lingüista Noam Chomsky elaboró la lista de las “10 Estrategias de Manipulación” a través de los medios:

1. La estrategia de la distracción.

El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las élites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como
los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

2. Crear problemas y después ofrecer soluciones.

Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para
hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

3. La estrategia de la gradualidad.

Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.
4. La estrategia de diferir.

Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad.

La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.

6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión.

Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…

7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad.

Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposible de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad.

Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…

9. Reforzar la autoculpabilidad.

Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se auto desvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!

10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen.

En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídos y utilizados por las élites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.

“Reproduzca esta información, hágala circular por los medios a su alcance: a mano, a máquina, a mimeógrafo, oralmente. Mande copias a sus amigos: nueve de cada diez las estarán esperando. Millones quieren ser informados. El terror se basa en la incomunicación. Rompa el aislamiento. Vuelva a sentir la satisfacción moral de un acto de libertad. Derrote el terror. Haga circular esta información”.
Rodolfo Walsh

Imagen extraída de http://depsicologia.com/tcnicas-manipulacin/

es un dolor biológico (duele el cuerpo), psicológico (duele la personalidad),

social (duele la sociedad y su forma de ser),  familiar (nos duele el dolor de otros)

y espiritual (duele el alma). En la pérdida de un ser querido duele el pasado,

el presente y especialmente el futuro. Toda la vida, en su conjunto, duele”

J. Montoya Carrasquilla

Duelo es el proceso de adaptación emocional, el estado de pensamiento, sentimiento y actividad que se produce como consecuencia de una pérdida. La pérdida supone una ruptura de la percepción de la realidad, un sinsentido y un quebranto de la propia identidad. El mundo de la persona se tambalea y por muy amargo que sea, tanto de vivir como presenciar, hay un “tránsito de aflicción”, lo que algunos expertos denominan “trabajo de congoja”, necesario para poder continuar hacia adelante y volver a “normalizarse” en un mundo donde en el lugar de un ser querido ahora hay un vacío interior.

El duelo no es algo pasajero, se instala en el centro anímico y espiritual de la persona de por vida y sus características dependerán de mil factores como la situación física y de las capacidades emocionales de la persona así como de los recursos alternativos con los que cuente. El camino requiere agallas para no caer en la evitación o negación y un espíritu de supervivencia para enfrentarse con la tremolina de subidas y bajadas que el tobogán de sentimientos desencadena. El duelo no se resuelve de un modo racional, la aflicción es activa y difícil de llevar. El proceso de duelo es íntimo, personal e intransferible. Los tiempos de otros no sirven, los juicios, los consejos y la presión que surge en muchas ocasiones del cariño, de la buena voluntad y de las ganas de volver a ver a la persona en duelo recuperada y “bien” no son efectivos y sí lo es el mantener una actitud lo más constante posible de confianza, paciencia y respeto hacia la persona “doliente”.

Nos encontramos día a día con despedidas de diversa índole, en cada decisión hay implícito un descarte y con él un adiós. Podemos observar el paso de la vida en nuestro entorno: el rápido tránsito del bebé a su niñez, el cuentagotas hasta llegar a la adolescencia, el estirón asombroso hacia a la juventud y el salto a la madurez de los hijos. Hay una despedida y se inicia un duelo en el segundo exacto en el que uno es consciente de esos cambios, en el momento en el que los padres dejan de serlo para comenzar a actuar como abuelos; hay un duelo cada vez que a causa de una enfermedad o no reconocemos a un ser querido o no somos reconocidos por esa persona, y en todas estas situaciones y otras similares se desencadenan unos sentimientos de despedida interna de la imagen y percepción que teníamos del otro y de nuestro mundo y una necesidad de ajustarse a una realidad diferente.

La vida pasa, pisa y pesa y pretender frenarla es tiempo perdido, la vida trata de muerte, trata de no aferrarse a lo que fue para no perderse lo que es. La consciencia al vivir esas pérdidas y despedidas cotidianas educa en el duelo y prepara a la persona para aceptar los ciclos naturales de la vida, este darse cuenta entrena a la persona a enfrentarse a escala progresiva a la vivencia de los procesos de Duelo en mayúscula que, sin ningún lugar a dudas, tarde o temprano a todos nos llegan. Un buen momento para reflexionar sobre la propia vida y muerte.

Belén

Imagen extraída de delikatissen.com

Hoy día 1 de enero queda oficialmente entreabierta abierta la puerta al Año 2012, con ello se multiplican los deseos de felicidad y los propósitos para el año recién estrenado.

Hoy, aquí-ahora, no encuentro mejor opción que la de ponerse a la tarea de Aceptar, aunque a veces no se le encuentre sentido por ningún lado, que venga lo que venga es lo que debe ser.

Belén.-

Imagen extraída de [http://inquietaycuriosa.blogspot.com/2011/08/juan-gelman-teoria-sobre-daniela-roca.html]

Escribir lo que se desea es una buena fórmula para aproximarse a alcanzar lo deseado y si hay fechas para desear parece que son estas. Por respeto a las consecuencias de “la que está cayendo” en las vidas de muchas personas hoy cambio felicitaciones por Deseos para la gente que quiero y para mí misma:

Una salida por la vía rápida de este annus horribilis 2011.

Menos de lo mismo y una trayectoria sin tantas curvas y peajes para el 2012.

Kilo y cuarto de Salud, cuarto y mitad de Trabajo, hectolitros de Confianza en la vida y en las personas.

Para terminar recojo algunas de las conclusiones en forma de consejo que ofreció Steve Jobs en su famoso discurso de Standford:

“Tienes que confiar en algo, en tus redaños, en el destino, la vida, el karma, ¡en lo que sea! [...] a veces, la vida te golpea en la cabeza con un ladrillo, te da una medicina que sabe fatal pero que es la que supongo que el paciente necesita. No pierdas la fe. [...] Tu tiempo es limitado. No te quedes atrapado en el dogma- lo que significa vivir con los resultados de los pensamientos de otros-. No dejes que el ruido de las opiniones de los demás ahogue tu propia voz interior, y lo más importante, ten el coraje de seguir a tu corazón y tu intuición. Todo lo demás es secundario.

a las 00:02′ del 25-12- 2011… ¡Feliz Navidad!

Belén

Nota: imagen extraída de blognutricionysalud.com

INVICTUS  por William Ernest Henley

Out of the night that covers me,
Black as the Pit from pole to pole,
I thank whatever gods may be
For my unconquerable soul. -
In the fell clutch of circumstance
I have not winced nor cried aloud.

Under the bludgeonings of chance
My head is bloody, but unbowed. -
Beyond this place of wrath and tears
Looms but the horror of the shade,

And yet the menace of the years
Finds, and shall find me, unafraid.

It matters not how strait the gate,
How charged with punishments the scroll,
I am the master of my fate;
I am the captain of my soul.

INVICTUS

Fuera de la noche que me cubre,

negra como el abismo de  polo a polo,

agradezco a cualquier cosa que los dioses sean

por mi alma inconquistable.

Caído en las garras de las circunstancias

No me he estremecido ni llorado en voz alta.

Bajo las embestidas del azar

Mi cabeza está ensangrentada, pero erguida.

Más allá de este lugar de ira y lágrimas

no emerge sino el horror de la sombra,

y aún así la amenaza de los años

me encuentra y me encontrará sin miedo.

No importa cuán estrecha sea la entrada,

cuán cargado de castigos el pergamino,

soy el maestro de mi destino;

soy el capitán de mi alma.

(Traducción Belén Pérez de Prado)

Imagen extraída de: http://ashigon.blogspot.com/

En múltiples ámbitos personales y profesionales la realidad actual está encadenando al segundo “KOs con OKs”, la liquidez del mercado global es brutal y demanda una adaptación al ritmo de cambio inmediata e imparable. El desnorte está muy generalizado y hay momentos en los que no se sabe para dónde echar a correr. Para evitar caer en “el caos de los KOs” se están buscando soluciones que a veces se convierten en nuevos problemas, se están aplicando múltiples medidas de recortes, se buscan recetas, fórmulas y consejos y hay quienes se están afanando en “limpiar la sala de máquinas” y están esforzándose por interpretar la realidad de modo más creativo y en encontrar una forma diferente de gestionar lo que ocurre dentro y alrededor.

Hoy al reflexionar sobre qué hacer para levantarse ante diversas situaciones de fracaso quiero compartir una aplicación personal de las indicaciones de un proverbio inglés que dice: “Cuando apuntas con el dedo recuerda que tres dedos te señalan a ti”

-Si consigo que mi dedo índice deje de señalar a otros para señalarse a sí mismo reafirmo mi yo así como mi propia responsabilidad en lo que me suceda.

-El dedo anular me puede ser de utilidad para preguntarme qué he hecho y qué he dejado de hacer para que esta situación haya ocurrido.

-El dedo corazón me indica el camino que quiero seguir y qué necesito cambiar en mí (en mi actitud hacia mi familia, relación, mi empresa/ equipo,…) para que cambie el resultado.

- El meñique me ayuda a cuestionarme sobre qué quiero/necesito aprender para cometer errores distintos de aquí en adelante.

- El pulgar que aprisiona a los tres anteriores me pide distensión y me pregunta cómo voy a colaborar conmigo para levantar mi “KO” hasta conseguir vivir mi vida aquí-ahora en clave “OK”.

La actitud a la hora de preguntarse a mi me parece importante, para esto Nietzsche  instaba a “decirse sí a sí mismo, situarse frente a sí mismo como la tarea más grave”. Hoy por hoy, en mi “conclusionario” personal, triunfar es hacer el camino haciéndome estas preguntas y siguiendo esta afirmación.

Belén

Hace ya unos días justamente me llegó en forma de confirmación contrastada (Gracias Leni), una lección que llevaba ya tiempo retrasando y he decidido no dejarla escapar más. Estoy cansada de viejas formas conocidas, del síndrome de “Calista la lista” en mi tono “aleccionador-moralizante turrero” algo que no se corresponde ni con mi realidad de aquí-ahora, ni mucho menos con mi intención.

No quiero distancia de protección ni estar pendiente de todo y tod@s menos de mí al actuar, por lo tanto tampoco al escribir. No quiero adoctrinar, quiero Compartir.

Mientras que la importancia de los hechos crecen en mi vida, las palabras se me han ido cayendo y encogiendo así que lo congruente es que caigan también aquí. Dicho esto no me queda otra opción que empezar por aplicarme en la siguiente sugerencia de G. Orwell:

                                         “Nunca uses una palabra larga donde puedas usar una corta.”

Belén  :)

Vicktor Frankl, en su obra El hombre en busca de sentido (Herder, Barcelona 1979), acuñó el término proactividad y lo definió como “la libertad de elegir nuestra actidud frente a las circunstancias de nuestra propia vida“. Años después, el término llegó a extenderse cuando Stephen R. Corvey lo introdujo en sus publicaciones relacionándolo con el mundo empresarial y personal y definió el término como “la capacidad de liderar la propia vida”. Según el enfoque de Corvey, la proactividad va unida a autoeficacia y a la sensación de control de lo propio. Ralf Scharzer considera que el comportamiento proactivo es la fe en el propio potencial para mejorarse, tanto a sí mismo como las situaciones y el entorno que les rodea,  y expresa cómo las personas proactivas detectan aquello que les desgasta, depotencia y estresa y actúan desde la responsabilidad. Otros dos expertos en la materia, Bateman y Crant, añaden a estos aspectos que las personas proactivas son capaces de detectar situaciones dañinas y muestran una capacidad de generar cambios, en la opinión de estos autores la actitud proactiva consiste en ser flexible y adaptarse ante un  futuro incierto y consideran que es preciso tomar la iniciativa para mejorar.

En general se puede decir que por proactividad se entiende la actitud responsable a la hora de interpretar la propia realidad que va unida a una actuación congruente  acorde con dicha responsabilidad. Es una actitud de control de la propia conducta que se enfoca en tomar la iniciativa de un modo audaz y creativo que hace prevalecer la libertad de elección ante diversas circunstancias de la vida.  Una persona proactiva se mueve por valores meditados y ante lo que ocurre a su alrededor, sabe lo que necesita y actúa en consecuencia. Al actuar de manera proactiva la persona centra toda su energía en aquello en lo que SÍ puede hacer algo y no se desgasta en circunstancias sobre las que NO tiene ni libertad de acción, ni posibilidad de influencia.  Se puede decir que la actitud proactiva actúa conociendo las propias debilidades y fortalezas, expresa su opinión de un modo asertivo, tiene  una confianza en sí misma que lleva a no paralizarse por miedo y le conduce a interpretar los problemas como circunstancias y los cambios e incertidumbres como retos, sin resistirse  ni dejarse frenar por ellos.

La proactividad abandona la expectativa de que otros actúen para solucionarle, persevera y sabe distinguir la diferencia entre el luchar por lo que considera básico en la vida y la tozudez que se deja la piel en objetivos muchas veces ajenos a uno mismo. La personalidad proactiva asume sus fracasos como tales y aprende de ellos; pone por delante aquellos valores que en la propia percepción son importantes en la vida y está dispuesta a cambiar de rumbo tantas veces como sea necesario para conseguir vivir su propia vida de un modo congruente acorde a esos valores personales e intransferibles. La proactividad no vive a través de los parámetros de otras personas y entiende y respeta que cada cual tenga los suyos y busque lo que necesita;  no se acomoda ni se aferra, no se vende, no se postpone ni engaña, es inconformista y si es necesario desafía lo convencional. La proactividad traduce sus emociones en hechos positivos. La proactividad tiene capacidad de anticipación y un claro olfato para diferenciar lo que debe ser aceptado y lo que necesita ser cambiado. En este sentido, la personalidad proactiva no se desgasta ni se recrea mórbidamente en el fracaso, es consciente, se asume y se pone a trabajar para cambiar su realidad.

Hoy en día, y sin duda debido a las circunstancias de cambio en todos los ámbitos que afectan al ser -en lo biológico, en lo histórico, filosófico, lo económico, lo psicológico así como lo político-social-, la proactividad, enmarcada dentro de la formación en competencias a lo largo de toda la vida, se muestra como una herramienta de uso más que eficaz. Mario Benedetti dijo: ”Cuando parecía que teníamos todas las respuestas, de pronto, nos cambiaron todas las preguntas”, en estos momentos de Baja Postmodernidad  se podría decir que la liquidez “Baumaniana”  ha ardido hasta evaporarse dejando un hongo de neblina de contaminación global sobre el mundo.  Se quiere avanzar y a duras penas se logran dar trompicones sobre una tarima inestable e irregular, una superficie desconcertante con múltiples saltos, aristas y vacíos.  Nada parece ser como se suponía que debía haber sido y, por mucha receta que exista a mano, nadie parece saber cómo debería ser (y mucho menos cómo será) a partir de ahora.

En este contexto de cuestionamiento de  la mercantilización global se sufren las consecuencias de haber dado por sentado y por hecho muchas cosas. Son momentos de decepción y dolor en los que la persona parece haber despertado para encontrar los pedazos del espejismo y la ilusión astillados entre las manos. En esta situación se puede optar por seguir tan diversos caminos como seres y actitudes existen en el mundo. Hay quienes se enrocan en responder mecánica y compulsivamente a los ecos de viejas preguntas, otros se proponen actuar en el camino de la “resistencia” a aceptar la nueva realidad y esperar que la denominada “crisis” pase y salga, no sólo el sol, sino además el sol de antaño. Algunos cierran los ojos y aprietan los puños y los dientes fuerte y dedican todas sus energías al servicio de “salvar” la empresa -y por ende el propio ego- y así luchar sin tregua para mantenerse en el limbo y, de paso, culpar a quién y lo que sea de la propia situación:  a la globalización, al G20, a los bancos, las inmobiliarias,  culpar a la Bolsa o a la misma vida.

Esta actitud afortunadamente cada vez está más en desuso, soplan nuevos vientos y son muchas las personas que se ubican en un marco mental diferente: cada día que pasa hay más gente ocupada en poner manos a la obra “aquí-ahora” para cuestionarse, para desaprender, para formarse -en el ámbito personal y profesional- para descodificar y aprender a hablar el nuevo lenguaje de los tiempos. Conocer ese lenguaje parece un previo imprescindible para poder detectar cuales son las necesidades actuales, las que se plasmarán posiblemente en preguntas concretas que después llegar a responder. Puede que este sea un camino más que válido que lleve a trabajar y esforzarse en responder dichas preguntas dentro de la complejidad de la nueva concepción espacio-temporal que nos acompaña.

Aunque en los últimos tiempos personas y empresas se hayan hipotecado para comprar y vender cuentos, con finales de “comieron perdices”, aunque se eche de menos la alegría y el frotarse de manos ante las grandes expectativas de felicidad o de fructíferas cosechas. Aunque la ilusion de antaño le hiciera sentir a uno volar por las nubes y contarse cuentos de la lechera, en mi opinión es más que interesante necesario bajar pistón y listón, agradecer y valorar lo que sí se tiene en lugar de aferrarse mentalmente a lo que uno tuvo o le gustaría tener y escucharse aunque las respuestas que reciba no sean “cómodas” ni  ”bonitas”.

Parece importante que los relatos y las declaraciones de intenciones den paso a los hechos, que la palabra de honor sea moneda válida en la que confiar, que tanto humo y tanta niebla despeje, que la verborrea calle y se practiquen en hechos conceptos como “Honestidad”, “Esfuerzo”, “Respeto” -en su significado original proviniente del latín ”atención y consideración”-. Puede que después de todo, a pesar de la que está cayendo e incluso justamente por ello, esta sea una  gran oportunidad de aligerar la maleta y descartar cargas, ideas y concepciones ya innecesarias por lo inútiles -muchas veces asumidas a regañadientes en el camino como “daños colaterales”-. Es posible que después de tanta individualidad estemos viviendo el nacimiento de un nuevo tiempo, el de la caída de los líderes y el resurgir de los equipos, las comunidades, los grupos familiares , el tiempo de los grupos de personas que comparten realidades e intereses similares. Quién sabe si un día lo que hoy se vive como un drama es la semilla de un nuevo tiempo de unión que consiga la fuerza para cambiar este desastroso tinglado mental.

Hemos considerado a “Papá Estado”  y a “Mamá Empresa” los responsables de nuestro bienestar, ahora que tanto “papá como mamá” han reventado y soltado lastre, es hora de crecer, moverse y empezar a buscar formas de supervivencia basadas en la autonomía y el propio esfuerzo. Puede que al interpretar lo que está pasando de un modo positivo tengamos ocasión de reflexionar, ser honestos y asumir lo que sí uno considera imprescindible y volver a ponerse en el camino de encontrar dentro de uno mismo la fuerza y la necesidad para  luchar por ello. Es más que posible que elegir romper la dependencia y volver a sentir los pies descalzos en la tierra húmeda no sea una desgracia tan grande sino incluso una opción de valor de la que aprender un nuevo modo de relacionarnos. Quién sabe si lo positivo de cualquier batacazo es sencillamente sentirse más vivo, más consciente y activo, más humilde y más en paz con uno mismo al asumir el fracaso propio, más tranquilo al pagar la deuda adquirida, más libre, más x, más y, mas n …

Al cerrar esta reflexión recuerdo una máxima de la sabiduría popular: “nadie dijo que la vida fuera fácil”, no seré yo quién contradiga esta máxima, todo lo contrario, en mi experiencia “vivir duele”, ahora bien, con crisis y sin ella, con todo y sin duda, la “vida-vida” merece la pena, lo que suele suceder es que muchas veces con el ajetreo diario y las prisas por satisfacer y cumplir con un guión que parece escribirse por otros o por sí mismo, se llega a olvidar lo que esa “vida-vida” significa para cada uno. En este contexto, sería importante parar la rueda, mirar para dentro para ver si algo ha de ser cambiado y si es así tener la valentía de cambiarlo así como aceptar y asumir lo que no tiene remedio. En este contexto sería imprescindible tener en cuenta la voz propia, la que recuerda para qué vino uno hasta este mundo y qué le ha traído hasta el momento en el que se encuentra, preguntarse si uno se reconoce en lo que uno vive, si uno se ratifica en ello y responderse con coraje y sinceridad. La práctica de la proactividad no tiene mucha técnica ni existe un manual concreto, ni siquiera tiene vuelta atrás, una vez que los truenos salen de la caja de Pandora se trata simple y llanamente de actuar en consecuencia con uno mismo.

Para terminar quiero mencionar a Stephen Covey quién expresa en Los siete hábitos de la gente altamente efectiva: ”lo que nos hiere o daña no es lo que nos sucede sino nuestra respuesta a lo que sucede”, añado las palabras de Victor Frankl en El hombre en busca de sentido, describe cómo en el campo de concentración en el que estuvo preso había algunos hombres que iban de barracón en barracón dando a otros el último trozo de pan que les quedaba.”Puede que fueran pocos en número, pero ofrecían pruebas suficientes de que al hombre (persona*) se le puede arrebatar todo salvo una cosa: la suprema de las libertades humanas —la elección de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias— para decidir su propio camino.”  

Es de esperar que ante lo que está aconteciendo, muchas elecciones personales unidas decidan apostar por una actitud proactiva que haga avanzar a esta sociedad global y nos acerque a sentirnos algo más orgullosos de pertenecer al género humano.

Belén

Bibliografía y Webgrafía

Bateman y Crant “The Proactive Component of Organizational Behavior” Journal of Organizational Behavior. 1993

Corvey, Stephen R. Los siete hábitos de la gente altamente efectiva (Paidós Méjico, 1996)

Frankl, Vicktor El hombre en busca de sentido (Herder, Barcelona 1979)

Luperdi Salgado Carlos ”La proactividad, esa desconocida facultad humana” en http://www.monografias.com/trabajos42/proactividad/proactividad2.shtml

Pallarés, María en “La Flecha, diario de ciencia y tecnología”  http://www.laflecha.net/articulos/empresas/que_es_proactividad?page=1

Imagen extraída de: http://elemprendedorglobal.blogspot.com/2009/02/el-comportamiento-proactivo-y-el-exito.html

roswithaguillemin.zeblog.com                                                                                                                                           

Dos obreros colocan un cartel que reza: “Hay que desconfiar de las palabras”, la obra fue creada por el artista francés Ben en 1993 y se encuentra situada en un muro de un edificio de la Place Fréhel, intersección con la rue de Belleville de Paris.

Parto de esta invitación a la desconfianza al acercarme a las acepciones de la palabra normal que ofrece el DRAE, entre ellas se encuentra la siguiente: “que no produce extrañeza, que es general, mayoritario, que ocurre siempre o habitualmente”. Ya partiendo de esta premisa, se puede concluir que si normal es lo que ocurre habitualmente se puede considerar como “normal” la discriminación, la segregación, la exclusión e incluso el mal uso del poder y así podríamos continuar con una lista interminable. En dicha definición también se equipara lo normal a lógico, en este punto también encallo… ¿Lógico? me pregunto qué sentido tiene utilizar la palabra normal cuando la única norma que se repite una y otra vez es justamente la diferencia, es decir, “la cualidad o aspecto por el cual una persona se distingue de la otra, la variedad entre cosas de la misma especie”. En mi opinión de aquí surge lo obvio, lo único lógico es que si normal es aquello que se halla en su estado natural, todos somos normales al ser lo que somos y como sin duda todos nos distinguimos unos de otros, todos somos, lógicamente, al mismo tiempo diferentes. Siguiendo con la definición mencionada previamente el DRAE señala como característica de lo normal: “que por su naturaleza se ajusta a ciertas normas fijadas de antemano”, al leer esto surgen las preguntas: ¿qué normas?, ¿quién y cuando las establece?, ¿por qué, para qué?, ¿con qué intereses?, ¡con el mercado hemos topado!

El miedo que se siente hacia lo desconocido lleva al ser humano a apartarse, a parapetarse en lo propio y calificar lo de los demás como extraño, como raro, descartable, anormal. Esta actitud provoca terribles desigualdades generadoras de conflictos, crea múltiples departamentos con sus respectivas ventanillas y su correspondiente burocracia, conlleva delimitaciones, fronteras, pasos vetados a personas, cotos privados e intereses múltiples. Mientras que el ser humano necesita la paradoja de preservar la independencia de su identidad y  conjugarla con la pertenencia a un grupo, nuestra sociedad se ha especializado en el ninguneo y la explusión de todo aquello que considera indeseable y así ha vuelto la espalda a una parte de las condiciones inherentes a su humanidad como son la debilidad,ell fracaso, la ruina,  la muerte y por lo tanto a parte de su propia naturaleza. Es curioso, se olvida muchas veces que estamos en esta vida de paso, que nacemos sin nada y así es como morimos. Si se tiene en cuenta esto parece  ridículo vivir instalado en el miedo a que alguien arrebate lo que a nadie pertenece, pero nos encontramos con una sociedad con orejeras que aleja a coz limpia todo lo que no quiere ver, que sólo contempla como válido lo suyo, que desprecia lo que desconoce y se enrroca en fuentes propias que ratifican sus creencias y fantasías sobre el otro que poco tienen que ver con la realidad. “Saciedad” que está cargada hasta el hastío de normas excluyentes, de actitudes determinadas de personas que pretenden legitimar (y lo peor es que en muchas ocasiones lo consiguen) consideraciones “anti-personas” tremendas sobre la vida y comportamiento, el nivel intelectual, las costumbres, los modos de sentir, pensar, decir y hacer de otros. Desde aquí se etiqueta, se juzga, se discrimina, se resta y sobre todo se consensúan como problemas lo que son meras circunstancias. Así se declara “ no es normal” lo que no encaja en lo que “tiene que ser” (como reza el evangelio según “San unomismo“)

Sería una delicia que se enseñara a asumir el miedo que supone el desconocimiento del otro, la impotencia, la inseguridad que ocasiona la falta de control de lo ajeno, el desconcierto que supone vivir en entornos que atacan “por si acaso” y se protegen “por si las moscas” (en muchas ocasiones de quien no supone una amenaza). Es una lástima que entre todos sigamos creando una sociedad que se pierde a sí misma al despreciar una realidad llena hasta las orejas de la riqueza cultural de códigos múltiples en la interpretación del mundo. Sería una maravilla que se entendiera que se ama lo que se conoce y que sólo abriéndose a ello es como se vence tanta triste separatidad.

En lo personal quiero la normalidad de lo diferente, quiero la variedad de lo inhabitual, quiero el descoloque, la ternura, la sorpresa y el alboroto, quiero la más amplia gama posible de sabores, olores y colores; quiero la aventura de disfrutar de las diversas tesituras, de sonidos, de formas similares y diferentes. Se me abren los ojos como platos cuando tengo ocasión de conocer, o escucho hablar de otros países y me enamora la sutileza y la complejidad de algunas sociedades, me crecen los dientes cuando me hablan de los valores en otras tierra. Quiero para mí la humildad, el tesón y el orgullo, el ritmo y la capacidad de asumir la realidad de cada cultura. Desde unas premisas de respeto, quiero aprender de las personas, lo bonito y lo menos agradable, las que conozcan y quieran lo suyo y las que no, aunque muchas veces signifique decidir alejarme, salir touché e incluso herida de la experiencia, aunque signifique arriesgarse a hacer el ridículo ante lo desconocido, a riesgo de cuestionar lo propio e incluso justamente para esto último, quiero que la normalidad de mi diferencia crezca, disfrutar del juego con toda la baraja y no quiero pasarme la vida con mis cuatro pobres ideas: as, sota, caballo y rey.

Al terminar esta reflexión ya me encuentro más reconciliada con la palabra “normal”, dejo de desconfiar,  vuelvo a leer la acepción en limpio y decido quedarme con esta palabra para contextualizarla en un sentido de vía único: en el incluyente e integrador.

Belén

[1] Las modas son un buen ejemplo de ello, los movimiento punk, grunch, underground, así como todos aquellos que continuamente surgen como respuesta a la necesidad de desmarcarse del más de lo mismo y del consumismo feroz han acabado siendo engullidos y exprimidos por el mercado.

Distinto  

Lo querían matar     
los iguales,       
porque era distinto.
Si veis un pájaro distinto, 
tiradlo;     
si veis un monte distinto,   
caedlo;     
si veis un camino distinto,  
cortadlo;   
si veis una rosa distinta,    
deshojadla;      
si veis un río distinto,
cegadlo.   
si veis a un hombre distinto,       
matadlo.
¿Y el sol y la luna    
dando en lo distinto?
Altura, olor, largor, frescura, cantar, vivir    
distinto de lo distinto;   
lo que seas, que eres distinto    
(monte, camino, rosa, río, pájaro, hombre):  
si te descubren los iguales,
huye a mí,
ven a mi ser, mi frente, mi corazón distinto.

Juan Ramón Jiménez

Perteneciente a Una colina meridiana 1942-1950, ed. Signos. Madrid 2003

 Imagen extraída de: http://msiprensa.blogspot.com/2008_11_16_archive.html